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斗姥天尊介紹

斗姥又名斗姆、斗姥元君、紫光天母、紫光夫人、九天雷祖大帝大梵先天乾元巨光斗姥紫光金尊聖德天后圓明道母天尊、聖德巨光天后救一切難摩利支天大聖圓明道母天尊等等!

道教有「禮斗與燃燈」的概念,源自於 道教繼承著中華古代先民的信仰。

先民很早便從生活經驗印證出的道理,認為天文與地上萬物的關係是「在天成象,在地成 形」,看清楚兩者之間千絲萬縷的細節 如何互動,就是記載在上述《易經》兩 句話後邊的結論:「變化見矣。」先 民又認為人的來源正如《黃帝內經》 所說是「人秉天地之氣而生」,因而就天、地、人 三者是同源、同稟、同 構、同律,由此論說「天人感應」的存在是常理與人有著密不可分本命。

以科學由此推論,亦可認為世間萬物秉天地之氣而生,天上陰陽之氣也會 化生出天道精神的各種顯現——星神即 是其中之一,以其存在於天界,而星宿主宰就是斗姥天尊 與其他星君管理著人與萬物 是陰陽之氣化生的作為 「物」的實體。

在古代記載中不同的星神各有職司, 主持與管理著星體、星宿或更大的星宿群,也主導星體的變化,人們便可從觀察天文變化推測人間相應的變化,這其 實便是天道感通人間的方式,在啟示著 人間。

反之,人們也相信如《孟子》引 用《尚書 ‧ 泰誓》說的「天視自我民視,天聽自我民聽」,認為民間有苦難, 也會反映在天象。

上述「天人感應」的道教, 天庭各星君 都在司掌天象不同狀況的局部變化,而天象變化也是地面正在發生相應的自然 生態變化的徵兆,當然也因此影響到置身其中的百姓的吉凶禍福。

最簡單的說明,就在天上的北斗。在老祖宗的觀察中,北斗年年都會按照相同的規律,在二十八宿圍繞的天幕當中運 轉;而人間隨著斗轉星移,也會相應發 生二十四節氣與七十二氣候的變化。

這 種情況下,大自然會年年周而復始的生 態變化,也就導致人間必須按照最基礎 的「天人合一」去生活 古代的人們在燃燈科儀中 供奉的主神 爲斗姆元君,斗姆元君爲北斗與衆星之母,其像爲三目、四首、八臂之狀。八臂手,各有所用,其正中兩手合掌作手相,其餘六臂手,分别執有日(太陽)、月(月亮)、寶鈴(延壽的信鈴)、金印(執掌壽生的印章)、弓、戟(弓戟皆爲延壽之兵器,專除人生旅途中的灾星)等,斗姥天尊在道教諸神中十分罕見,顯得與衆不同。

 

 

斗姥天尊為北斗九皇之母 斗姥元君聖誕為農曆九月初九日

道教道教記載中 斗姥為9月9日聖誕  北斗九皇星君為9月1日誌9月9日聖誕 在經典中這樣說

如是九皇星君名號 燦著天文 掌延生注死之籍 司福善禍淫之權 天子諸侯 公卿士庶一切生命均屬斗宮 若有善男子善女人 身遭老病 種種苦趣 但能悔罪消愆 誠心禮斗 誦此大道經訓 燃點九皇神燈 照護命宮 自然轉禍為福 化災為祥 所有效驗不可具述!

 

 

 

 


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