生基造命

如何改變本命 唯有生基

生基,就是”生命的基礎”,生長化收藏是生基的物質基礎。

在原古,是用於祈福的一種設施,多用於感恩,也可自種生基。

生基祈五福(長壽、富貴、康寧、好德、善終),因最後一福乃”善終”,故祈福之人死後亦可安葬於此,(但絕不等同於墓地)福延子孫。 生基所寄託的是人們對幸福的嚮往和祈禱。 根據考古發現和文字記載,生基,在中國至少已有四千多年的歷史,在演變過程中形成了一個相對獨立的體系,稱為”生基文化”,是中國文化的重要組成部分。 後來為道教開啟古人皇室與政商的秘密。

如今風靡港澳,及東南亞國家,在部分地區有以生基,作為生日禮物贈送的習俗。 大陸以重慶、四川等地較多 台灣本來就有 只是不像香港澳門政商名流幾乎人人都有。

用途

消災、延壽、轉運、祈福 

“生基”始於上古時代,古今中外都存在生基文化,比如古代的帝王將相、王公貴族都是在自己生前的時候修建陵寢,值得注意的是當本人在生之時的作用是,借地靈旺氣生發自己,以達到長壽富貴之目的,死後便借這塊風水,埋葬自己,繼續保佑後世子孫。 老子曾在《道德經》中講”人法地,地法天,天法道,道法自然。  “一語道破天機。  “人稟天地之氣以如性,受父母之遺體以如形”,先秦時期即有陰陽家認為父母之遺體既能”持地靈以傳子孫”,則自己的身體更可使地靈旺氣傳達到己身。

追朔到古代至今 有基可循 

周朝

代表人物,姜尚、庚桑子、欒布、石慶

生基,有明確文字記載的在《戰國策》中,稱禕。 周朝開國丞相姜尚救武吉之命,就是用的生基之法,厭星之術。 《莊子》記載:庚桑子所居,人皆屍祝之,蓋已開其端。 《史記》記[1] 載:燕相欒布、和齊相石慶,國人為其立生祠。

秦朝

代表人物:巴清、嬴政

巴清,重慶市人,支援秦始皇在驪山選擇水濱銀蛇風水寶地建陵,秦皇追求長生,建陵並非用於埋葬自己,而是巴清所獻的長生之術。 根據統計全國以”生基「二字,命名的地名跨越十一個省份,而重慶一市則有二百六十八個以」生基”命名的地名,學界認為”生基”  有可能起源於重慶。

漢朝

代表人物:張良、任延、趙岐

漢高祖皇帝謀士張良曾於徐州子房山自建生基,修練於此,終修得正道,福蔭後世,其第八世孫即張道陵。 漢末太常卿趙岐,自建生基,於內畫季札、子產、晏嬰、叔向及自畫像,並在生基內灑上紅沙,放置自己的衣服和頭髮,活了九十多歲,無疾而終。

唐朝

代表人物:秦瓊、姚崇、楊筠松、曾文迪、狄仁傑

唐太宗李世民的母親竇氏曾為秦瓊立生祠,稱報德祠。 另三朝宰相”姚崇自築壽藏於萬安山”,以為生基的記載。 紫金光祿大夫國師楊筠松在虔州楊公壩生基,曾文迪的生基在江西萬戟,均得長壽。 宰相狄仁傑生基一處在彭澤,一處在魏州。

宋朝

代表人物:王重陽、李谷

宋代有王重陽造「活死人墓」(即生基)居其石龕之內,採地靈以參大道,增長福慧,最終創立全真教,被後世尊為”三教祖師”。 宰相李谷的生祠,據載”淮陽民數千詡闕,民為之立生祠”

明朝

代表人物:趙邦清、張鳳彩、魏忠賢、俞大猷

根據記載,明代時滕縣清官趙邦清,建生基,”黃童白叟,羅而拜之”。 知東阿縣事,張鳳彩生基在平陰縣東阿鎮,明末的秉筆太監魏忠賢,權傾朝野,諂媚者畏懼其氣焰者,為他立生基、生祠遍於各地。 抗倭名將俞大猷生祠,在察布查爾大渠。

代表人物:朱之璉、郝玉麟、盧焯

朱之璉,明太祖十三子代簡王朱桂之後,

清朝時為世襲一等候,敕封為亳州知府。 其建生祠於亳州,亦稱朱公書院,後升任安慶知府。 郝玉麟、盧焯在閩省建立生祠。 由於滿漢文化差異,雍正元年九月二十九日,雍正帝下令嚴禁,然禁而未絕,臺灣、香港、越南未受影響。

代表人物:何鴻燊、謝霆鋒、楊千嬅

“生基種太平「清末中國經濟迅速衰退,種生基者,逐漸減少,但大量保存於廣大農村。 到如今風靡港臺,如影視明星謝霆鋒、古巨基、鍾欣桐、佘詩曼等,商界有龔如心、陳振聰、楊受成等,還有澳門賭王何鴻燊。 都擁有自己的生基,為生命找到一個出口,為心靈尋求一分依託。

不僅如此生基文化,已在西方國家生根發芽,不斷壯大,如美國夏威夷的太玄觀、加拿大多倫多的蓬萊仙閣、澳大利亞艾士菲黃大仙祠等均有生基,這已是大勢所趨,世界潮流。 現代人普遍只注重物質層面的養生,把精神層面的養生給忽略了,所謂”美意延年”就是這個道理,生基是精神層面的養生之道,長壽之方。

生命的意義在於追求幸福,首先要自己一切都好,才有能力為他人造福,生基,首先是生長自己的福報,藉助於生基之術,借大地的地靈旺氣傳達到自己的身上,以增強自身的生命能量,因為人的一切都依靠大地的滋養,其精、氣、神也同樣來自於大地。 這就是為什麼,歷代帝王,一登基,就要著手修建皇陵的道理,值得說明的是,皇帝活著的時候皇陵就叫生基,或者叫萬年吉地,是生髮皇帝之用,進而關乎國運。 只有皇帝駕崩之後,並且埋入其中,才能稱為陵墓。

在生基後,我們要”種生基”,就像種地一樣,”種瓜得瓜,種豆得豆”,既然是”種”,我們必須要有 “種子”,一是生髮自己的種子,二是生髮子孫的種子:

生子孫福,以自己的”頭髮、指甲、衣服、血液、生辰”作為種子,”種”在自己生基之內,便能生髮自己,

要到道法高深的宗師請神入壇後禀命書告知天庭功曹 由大法師先誦一本洗罪的經 再由宗師祭解信徒 下午在由大法師再誦一本増福祿的經 由宗師將信徒的氣 引炁入罐 封罐 祭罐  入土感通天地!

宗師祭罐於神前 需點罐入神

蓋頂的朝天碑 也須由宗師點神入炁