生基造命

如何改變本命 唯有生基

生基，就是”生命的基礎”，生長化收藏是生基的物質基礎。

在原古，是用於祈福的一種設施，多用於感恩，也可自種生基。

生基祈五福（長壽、富貴、康寧、好德、善終），因最後一福乃”善終”，故祈福之人死後亦可安葬於此，（但絕不等同於墓地）福延子孫。 生基所寄託的是人們對幸福的嚮往和祈禱。 根據考古發現和文字記載，生基，在中國至少已有四千多年的歷史，在演變過程中形成了一個相對獨立的體系，稱為”生基文化”，是中國文化的重要組成部分。 後來為道教開啟古人皇室與政商的秘密。

如今風靡港澳，及東南亞國家，在部分地區有以生基，作為生日禮物贈送的習俗。 大陸以重慶、四川等地較多 台灣本來就有 只是不像香港澳門政商名流幾乎人人都有。

用途

消災、延壽、轉運、祈福 

“生基”始於上古時代，古今中外都存在生基文化，比如古代的帝王將相、王公貴族都是在自己生前的時候修建陵寢，值得注意的是當本人在生之時的作用是，借地靈旺氣生發自己，以達到長壽富貴之目的，死後便借這塊風水，埋葬自己，繼續保佑後世子孫。 老子曾在《道德經》中講”人法地，地法天，天法道，道法自然。  “一語道破天機。  “人稟天地之氣以如性，受父母之遺體以如形”，先秦時期即有陰陽家認為父母之遺體既能”持地靈以傳子孫”，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達到己身。

追朔到古代至今 有基可循 

周朝

代表人物，姜尚、庚桑子、欒布、石慶

生基，有明確文字記載的在《戰國策》中，稱禕。 周朝開國丞相姜尚救武吉之命，就是用的生基之法，厭星之術。 《莊子》記載：庚桑子所居，人皆屍祝之，蓋已開其端。 《史記》記^[1] 載：燕相欒布、和齊相石慶，國人為其立生祠。

秦朝

代表人物：巴清、嬴政

巴清，重慶市人，支援秦始皇在驪山選擇水濱銀蛇風水寶地建陵，秦皇追求長生，建陵並非用於埋葬自己，而是巴清所獻的長生之術。 根據統計全國以”生基「二字，命名的地名跨越十一個省份，而重慶一市則有二百六十八個以」生基”命名的地名，學界認為”生基”  有可能起源於重慶。

漢朝

代表人物：張良、任延、趙岐

漢高祖皇帝謀士張良曾於徐州子房山自建生基，修練於此，終修得正道，福蔭後世，其第八世孫即張道陵。 漢末太常卿趙岐，自建生基，於內畫季札、子產、晏嬰、叔向及自畫像，並在生基內灑上紅沙，放置自己的衣服和頭髮，活了九十多歲，無疾而終。

唐朝

代表人物：秦瓊、姚崇、楊筠松、曾文迪、狄仁傑

唐太宗李世民的母親竇氏曾為秦瓊立生祠，稱報德祠。 另三朝宰相”姚崇自築壽藏於萬安山”，以為生基的記載。 紫金光祿大夫國師楊筠松在虔州楊公壩生基，曾文迪的生基在江西萬戟，均得長壽。 宰相狄仁傑生基一處在彭澤，一處在魏州。

宋朝

代表人物：王重陽、李谷

宋代有王重陽造「活死人墓」（即生基）居其石龕之內，採地靈以參大道，增長福慧，最終創立全真教，被後世尊為”三教祖師”。 宰相李谷的生祠，據載”淮陽民數千詡闕，民為之立生祠”

明朝

代表人物：趙邦清、張鳳彩、魏忠賢、俞大猷

根據記載，明代時滕縣清官趙邦清，建生基，”黃童白叟，羅而拜之”。 知東阿縣事，張鳳彩生基在平陰縣東阿鎮，明末的秉筆太監魏忠賢，權傾朝野，諂媚者畏懼其氣焰者，為他立生基、生祠遍於各地。 抗倭名將俞大猷生祠，在察布查爾大渠。

代表人物：朱之璉、郝玉麟、盧焯

朱之璉，明太祖十三子代簡王朱桂之後，

清朝時為世襲一等候，敕封為亳州知府。 其建生祠於亳州，亦稱朱公書院，後升任安慶知府。 郝玉麟、盧焯在閩省建立生祠。 由於滿漢文化差異，雍正元年九月二十九日，雍正帝下令嚴禁，然禁而未絕，臺灣、香港、越南未受影響。

代表人物：何鴻燊、謝霆鋒、楊千嬅

“生基種太平「清末中國經濟迅速衰退，種生基者，逐漸減少，但大量保存於廣大農村。 到如今風靡港臺，如影視明星謝霆鋒、古巨基、鍾欣桐、佘詩曼等，商界有龔如心、陳振聰、楊受成等，還有澳門賭王何鴻燊。 都擁有自己的生基，為生命找到一個出口，為心靈尋求一分依託。

不僅如此生基文化，已在西方國家生根發芽，不斷壯大，如美國夏威夷的太玄觀、加拿大多倫多的蓬萊仙閣、澳大利亞艾士菲黃大仙祠等均有生基，這已是大勢所趨，世界潮流。 現代人普遍只注重物質層面的養生，把精神層面的養生給忽略了，所謂”美意延年”就是這個道理，生基是精神層面的養生之道，長壽之方。

生命的意義在於追求幸福，首先要自己一切都好，才有能力為他人造福，生基，首先是生長自己的福報，藉助於生基之術，借大地的地靈旺氣傳達到自己的身上，以增強自身的生命能量，因為人的一切都依靠大地的滋養，其精、氣、神也同樣來自於大地。 這就是為什麼，歷代帝王，一登基，就要著手修建皇陵的道理，值得說明的是，皇帝活著的時候皇陵就叫生基，或者叫萬年吉地，是生髮皇帝之用，進而關乎國運。 只有皇帝駕崩之後，並且埋入其中，才能稱為陵墓。

在生基後，我們要”種生基”，就像種地一樣，”種瓜得瓜，種豆得豆”，既然是”種”，我們必須要有 “種子”，一是生髮自己的種子，二是生髮子孫的種子：

生子孫福，以自己的”頭髮、指甲、衣服、血液、生辰”作為種子，”種”在自己生基之內，便能生髮自己，

要到道法高深的宗師請神入壇後禀命書告知天庭功曹 由大法師先誦一本洗罪的經 再由宗師祭解信徒 下午在由大法師再誦一本増福祿的經 由宗師將信徒的氣 引炁入罐 封罐 祭罐  入土感通天地！

宗師祭罐於神前 需點罐入神

蓋頂的朝天碑 也須由宗師點神入炁