七代神醫燈 - 結緣金

七代神醫燈 - 結緣金

岐伯 華陀 孫思邈 李時珍 張仲景 扁鵲 保生大帝 七大神醫

主照本命 幫助醫治病況運勢 化病符為祥

點燈(七盞)


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七代神醫真人 識藥石之功 窮候診之術 神方妙施 醫聖博濟合天地之至仁 符蒼黎之保生 !

保生大帝

  保生大帝為民間所稱之「大道公」,姓吳,名本,字華基,宋太平興國四年三月十五日生,自幼資質聰慧,博通群書,譽為神童,漸長潛心鑽研醫藥黃岐之術,遍遊名山,遇異人,上崑崙,西王母授以濟世神方,回家後,悟道修真,不茹渾,不納室,後為官於朝,

由貢舉至御史,其間行醫為人療疾,因規定為官不得接近平民,故辭官退隱,懸壺濟世,

時有神異,民賴痊安,救人無數。宋高宗敕封「大道真人」,宋寧宗封號「忠顯侯」、宋理宗敕封「妙道真人」,明仁宗晉封「恩主昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」。

華陀

華陀,字元化,東漢傑出的醫學家,年輕時刻苦鑽研醫術和養生之學,曾多次受邀為官而辭謝。華陀兼通外科和針灸,特別是發明「麻沸散」,開了全身麻醉的先例,而尊奉為「外科鼻祖」,華陀醫術高超,診斷精確,對疾下藥,有其獨到之創見,藥到病除。他並積極推動醫學教育,栽培後學,如吳普、樊阿、李當之等都負盛名。

華陀發明「五禽戲」,為氣功之導引術,對於健身養命,延年益壽有莫大之助益,故其百歲而猶有壮容。

岐伯

歧伯者黃帝之太醫,帝尊為師,史載:「帝使岐伯嚐味草木,典主醫藥經方,本草素問之書咸出焉。」「黃帝內經素問」是黃帝發問,岐伯等人回答,並闡述醫學理論的著作,書中顯示岐伯高深之醫術,為效法自然界陰陽變化的規律,並以作為養生法則。「內經」序文中記載:「岐伯為黃帝之臣,帝師之問醫,著為【素問】、【靈樞】總為內經十八卷,為醫之祖書,脈理病機治法針經運氣,靡不詳盡,真天生聖以贊化育之書也。」

孫思邈

孫思邈,唐代著名的醫學家,自幼聰穎,人稱「聖童」,二十歲博通經史,善談老莊;年輕時體弱多病,畢生苦研岐黃之術,為民除病,以濟世活人為己任,廣行陰德,不慕名利,曾三次拒絕帝王之詔,在民間行醫。

孫思邈 在八十餘年的行醫生涯中,力行醫德規範,有闡明醫德與醫學辨證關係的專篇—-「大醫習業」、「大醫精誠」這是我國最早的醫德文獻,他認為醫者須醫有精專,博極醫源,在治病時,應安神定志,膽大心細,智圓行方,對病人要誠,不圖不貪,當以仁心濟人為懷,對待同道,不逞能邀譽,應謙虛嚴謹。一生著作眾多,主要有【備急千金藥方】、【千金翼方】、【千金養生方】、【千金髄方】、【銀海精微】、【明堂經圖】等,孫思邈以人命重於千金為比喻,其言:「人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾於此,故以為名」;

「備急千金藥方」涵蓋各科之總論,堪稱最早的醫學百科全書。

孫思邈又推行養生,習靜養氣,藉由吐故納新,動靜結合,修性鍊命,而達到延生益壽之目的。至百歲而視聽不衰,為唐代名極一時之醫學大師。

李時珍

李時珍字東壁,世代家傳名醫,幼承庭訓,精研醫術,治癒王室之人,而得以兼管良醫所職務及太醫院判,一年之後,他便辭官還鄉,發奮從事本草的編寫和研究,闡述各家醫著,歷經三十年完成【本草綱目】,其醫學著作,上自三墳五典,下至野史筆記,凡有關醫學內容無所不包,概括物類的歸律和道理。

明萬曆年間,李時珍的兒子李建元進呈其父「遺表」,內闡【本草綱目】之醫藥精萃,神宗大悅,命禮部抄寫成書,【本草綱目】自此風行於世,其卓越的成就與貢獻,在歷史中名流萬芳。。

張仲景

張仲景,名機,東漢末年南陽郡涅陽人,家族是南陽地區的望族,原有二百多口人

,不到十年竟有一百多人死亡,而其多數死於傷寒,乃立志發奮鑽研醫學,而成為漢代著名的醫學家,為人民療疾治病。

張仲景以「素問」、「靈樞」、「八十一難經」、繼承了「黃帝內經」等古典醫籍的基本理論,結合醫療的豐富經驗,以六經論傷寒,臟腑論雜病,著成醫學成就的專書—【傷寒雜病論】,奠定中醫治療學的基礎,而被稱為「方書之祖」,其醫學上的貢獻和高尚的醫德,蜚聲醫壇,譽為「一代醫聖」,後世又稱為「醫宗之怪」,在史上享有殊榮。

扁鵲

扁鵲是渤海郡鄚人,年輕時擔任驛道客館的管理人,有住宿的客人名叫長桑君,扁鵲時常恭謹的對待他,有一天私下叫扁鵲去密談,拿出懷中的藥交給扁鵲,並交待:「用露水及竹木上的水泡這個水喝三十天號就能看到平常人見不到的事物了。」長桑君於是把秘方書都送給扁鵲,而後消失無蹤。扁鵲服藥後果真能透視五臟六腑的病症所在,但對外都以診脈為名。扁鵲治癒晉大夫趙簡子而聲名大噪,亦將瀕死的虢國太子至救活,從此天下人都知道扁鵲能把死人治活。扁鵲以人疾病種類繁多,歸納有六種病不治,一輕視身體看重錢財者,二穿衣飲食不適當者,三陰陽氣沖而臟氣不定者,四身弱而不能服藥者,五

病人的意志及心理偏差者不治。扁鵲揚天下,都知「診脈」是由扁鵲開始。

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