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道教禮斗時用燃燈作為本命元神 在拜斗科儀中可通天地神明,亦可使自身生發華榮,增福延生。在各種點燈或是禮斗中的儀式,都有燃燈的規定,而各種燈儀都自有其功用。更主要的是具有內在的拯濟功能。 基於濟世度人的原則,不同類型的燈儀中所包含的意義亦有所區別。 道教經典所云,人各有命星主宰,因此,燃本命之星燈或是禮斗,即可洗滌身宮罪過。 你若能暮明燈於本命,朝明燈於行年,恒明燈於太歲,上三處願念,即體澄氣正,真光內照,萬神朗清 身體光明,徹視萬里。”可見燈儀在道教科儀中的重要作用,因爲它可以祈福驅凶,因而千古尤盛,至今仍被運以濟世。道教點燈或禮斗在科儀中可通天地神明,亦可使自身生發華榮,增福延生。
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元始天王的最早記載,現於《枕中書》(元始上真眾仙記):「昔二代未分,溟澗鴻蒙,未有成形,天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃,已有盤古真人,天地之精,自號元始天王,游乎其中。」 同書記載元始天王與太元聖母生下東王公與西王母
於上清《太上三天正法經》記載:「九天真王與元始天王,俱生始炁之先,天光未朗,鬱積未澄,溟涬無涯,混沌太虛」(九天真王、元始天王,始皆生於九炁之中,氣結而成形焉)。
道藏中所載《雲笈七籤·元始天王紀》的說法,元始天王「稟天自然之胤,結形未沌之霞,托體虛生之胎,生乎空洞之際」,當時「玄景未分,天光冥遠,浩漫太虛」,現身之時「夜生自明,神光燭室。 散形靈馥之煙,棲心霄霞之境」,在「內氣玄崖,潛想幽窮」之後「忽焉逍遙,進登金闕」,受號「玉清紫虛高上元皇太上大道君」,位在玉清,掌括上皇,高帝之真。
雲笈七籤元始天王紀雲:〔元始天王稟天自然之胤,結形未沌之霞,託體虛生之胎,生乎空洞之際,時玄景未分,天空冥遠,浩漫太虛,積七千餘劫,天朗氣清,二暉纏絡,玄紫蓋映其首,元氣之電翼其真,夜生自明,神光燭室,散形靈馥之煙,棲心霄霞之境〕。
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